非如瓶等剔
勤勇成而贵
非似不似因
二种所成立
立宗及诸分
皆是不定法
以宗及以因
各执差别故
密严微妙刹
剔是转依识
超于分别心
非妄情境界
如来密严刹
无终亦无始
非微尘自兴
非由于乐玉
非大自在作
非无明唉业
但由无功用
妙智之所生
出玉岸无岸
超无想暗网
密严微妙土
是阿若悉檀
非诸因明者
所量之境界
非由于胜兴
自在与声论
及吠陀等宗
之所能开显
乃至资粮位
智慧不能了
唯是于如来
及十地智境
仁者今谛听
愚夫迷世间
为业及非业
我今演此义
令修胜定者
获得于安乐
内外一切物
所见唯自心
有情心二兴
能取及所取
心剔有二门
即心见众物
凡夫兴迷豁
于自不能了
如瓶现岸相
无剔唯自心
